「阿拉丁」這部片的確是迪士尼最近的魔幻歌舞大片，不管是服裝設計或是場景佈置，都給人滿滿的異國情懷。真人版的城市 – 阿格拉巴就如動畫版的一樣完美呈現，平民低矮的房子與王族的氣派建築成了明顯對比。阿拉伯女子蒙著面紗若隱若現的美也為這部片增添了不少神秘感，彷彿阿拉伯處處都有魔法，處處充滿著驚奇。
相信以上是大部分的人對於阿拉伯的想像：「神秘面紗」。神秘面紗不乏一直都是一個好題材，迪士尼這個童話故事的說話高手把這四個字用的淋漓盡致。迪士尼也為這部片的選角多了幾分細心，不若以往愛用白人演員，（像是波斯王子 – 時之刃就選了白人演員）而是選擇了有著中東、印度、伊朗血統的演員。不過從現實面來講的話，阿拉丁，這個號稱跟阿拉伯相關的故事仍然保留許多對中東的刻板印象。這部片可以知道以「伊斯蘭」為背景，因為阿拉丁在片中說了一句「我與你晚上在喧禮塔相約」，不過這個平行世界似乎完全去伊斯蘭化，只保留一個幻想世界在裡面。如果說真的有什麼相關的話，勉強說來就是開場的序曲唱出了 “Arabian Nights ~~ ，以及賈方的魔法書是以阿拉伯語寫成的（以增添神秘感）。
《波斯王子 – 時之刃 男主角 – Jacob Gyllenhaal》
不要以為這種刻板印象只會發生在中東印象跟我們毫無關係；有看過「花木蘭」就知道，花木蘭本身就是個大鳳眼、單于則是以煙燻妝的光頭男子形象出現，造成兒時的我對遊牧民族歷史有一大誤解，以為遊牧民族就是一臉跩樣，渴求戰爭無不希望血洗城市。長大後讀了一些書才了解遊牧民族也不是那麼閒，但礙於氣候變遷或是外族入侵，不免為了保衛自己的存活才開始入侵他國。總之，這些對東方的刻板印象，可以用一個厲害的詞 – 「東方主義」解釋。
《迪士尼畫家筆下邪惡的煙燻光頭男子 – 單于》
東方主義
看到東方主義先不要煩惱，想說又有什麼脈絡要理解。東方主義這個詞首次出現在愛德華‧薩依德的著作《東方主義》，這本書在我大一閱讀時根本是本天書，教授要求讀英文文本看不懂倒還可以理解，但看了中文文本仍然一籌莫版。所以我私人以最簡明扼要的方式說明的話，東方主義就是「西方對東方的刻板印象」。十八、十九世紀，殖民主義大開之時，歐洲國家在侵入鄰國的同時也不忘對當地作出研究，然而在看待中東以及亞洲的文化方式卻不是非常公正的。事實上，會用一種「以上看下」（不一定是有意）的文化研究方式。每個人當然都知道：這種研究方法真是太迂腐了！不過當你回頭看看我們以前國中、高中所受的歷史教育，何嘗也不是從「中華」的角度去看世界呢？
我認為東方主義不限於殖民時期，就算現在也還是會發生，許多人對中東女子的印象就是衣著似乎都讓身體若隱若現且珠光寶氣，卡通版阿拉丁裡面的茉莉公主更是一絕，耳朵不僅帶了跟臉一樣大的銅耳環，她的衣服布料比任何一個迪士尼公主都要少得可憐（除了小美人魚艾莉兒在海裡不大穿衣服除外）。
《每個阿語系大一生的必經荊棘之路》
《沒有衣服穿的茉莉公主》
一千零一夜
每個人從小就知道一千零一夜，也知道它就是天方夜譚。每次提到他的第一個聯想鐵定就是沙漠、穹頂建築、沙漠大盜、駱駝等各種發生在沙漠的題材。然而，一千零一夜事實上不是「純」阿拉伯文學，它是眾世代流傳的故事集，集結印度、伊朗、兩河流域、埃及的民間故事。而阿拉丁「並沒有」出現在一千零一夜的原版裡面（得知後我完全無法接受）。這個故事是由法國的東方學者安托望・加朗（Antoine Galland）產出的，他是第一位把一千零一夜這部鉅集帶入歐洲的學者，也就是當時殖民主義大起，歐洲學者開始研究中東的時候。另外大家所熟知的「阿里巴巴與四十大盜」、「辛巴達」都不是一千零一夜的原版故事，兩者都是後來加入的。
不管是電影版或是動畫版的城堡都是氣勢輝煌，尤其巨大的圓頂更是伊斯蘭建築最主要的象徵之一。我猜想電影中的城堡大概是參考土耳其的聖索非亞大教堂為範本構思的。
《電影中的城堡》
《聖索菲雅大教堂》
當初去到阿拉伯世界遊玩時總是幻想可以在沙漠看到像卡通的城堡，有著大量圓頂的城堡。
《動畫版中大量巨大無比的圓頂》
但在沙漠中看到的經常是：
公主的服裝我真的只能用「吐槽」來形容。公主穿華服固然沒錯，但是哪個中世紀的中東公主會故意在衣服上面開了一大片見人，就算是現代人也難有膽試會這樣穿吧。一度令我有種到底是在看寶萊塢的歌舞片還是肚皮舞秀的錯覺。另外，不管是護衛的服裝或是蘇丹（國王）的服裝也都令我感到驚喜連連，我不是古代服裝的研究者，但護衛的服裝像是蒙古騎兵，蘇丹的服裝則像鄂圖曼帝國的蘇丹王，也算是一種國際化的代表吧。
這部片如果是以輕鬆的心情觀賞，完全不夾雜任何一絲的歷史概念欣賞的話，電影所呈現的音樂以及服裝設計帶來的娛樂性是非常十足的。電影把觀眾夢想的呈現給觀眾，完全去伊斯蘭化 – 這不是件大壞事，畢竟娛樂是現代人逃離苦難的必需品。不過觀眾也要有自知之明，阿拉伯跟伊斯蘭完全是離不開的，若把這些電影印象套在現實的阿拉伯世界，那可就完全是一件可悲的事。
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